三途志人物原型（持续更新）

YSl

首先是 酒鬼刘 刘伶（生卒年不详），字伯伦，沛国（今安徽淮北）人。魏晋时期名士，刘伶嗜酒，酒风豪迈，被称为“醉侯”[1]，好老庄之学，与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为“竹林七贤”，也是“竹林七贤”中社会地位最低的一位。 [2]刘伶曾任建威将军王戎幕府下的参军，竭力提倡无为而治，因无所作为而罢官。 [3]泰始二年（266年）朝廷请刘伶再次入朝为官，刘伶不愿继续做官而拒绝，最后寿终正寝。 [4]刘伶现今存世的作品只有《酒德颂》 [5]和《北芒客舍诗》 [6]其作品生动的反映了魏晋名士崇尚玄虚、消极颓废的精神面貌，也表现出对“名教”礼法的蔑视及对自然的向往 [7]后世以刘伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。 片锸任埋 刘伶常常坐着鹿车，带一壶酒，使人扛着锹跟着，说：“死了就把我埋了。”他置生死于度外就是这样 曝裈当屋 刘伶常常纵情饮酒，放诞，有时脱掉衣服，赤身裸体呆在屋中。有人看到后讥笑他，刘伶说：“我把天地当房子，把房屋当裤子，诸位为什么跑到我裤子里来？”

阴长生

YSl 发表于 2016-12-28 04:41
阴长生
相传为东汉和帝永元八年（96）所立皇后阴氏之曾祖。
阴长生是河南新野人，他是汉朝皇后的亲属。虽 ...

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何九

YSl 发表于 2016-12-29 07:31 还有谁有原型？我忘了的，麻烦告诉我

后周太祖郭威（904年9月10日—954年2月22日），字文仲，邢州尧山县人。五代后周开国君主（951—954年在位），顺州刺史郭简之子。 出身寒微，身材魁梧，勇力过人，加入后唐庄宗李存勖亲军。后协助后汉高祖刘知远称帝，凭借佐命之功，累迁检校司徒、枢密使、天雄军节度使，平定河中，镇守邺城，受到后汉隐帝刘承祐猜忌，发动兵变，攻破开封，推翻后汉隐帝，不久率军抵御契丹，在澶州受部将推戴，黄袍加身，于广顺元年（951年）正月即皇帝位，建立后周。在位期间，崇尚节俭、虚心纳谏、改革弊政，促进北方地区的政治经济形势好转。 显德元年（954年），郭威因病驾崩，时年五十一，谥号圣神恭肃文武孝皇帝，庙号太祖，葬于嵩陵。死后由外甥柴荣继承皇位。 郭威十八岁时，泽潞节度使李继韬招募兵士，他去应招，李继韬便收留他在身边做“牙兵”（藩帅的亲兵）。郭威长得很魁梧，勇力过人，李继韬很欣赏他，有什么小的过失也经常迁就他。郭威好斗，喜欢赌博，又好喝酒，但有时也喜欢打抱不平。一天，郭威又到街上闲逛，有一个屠户欺行霸市，非常跋扈，大家都很怕他，喝了点酒的郭威不服气地到了这个屠户跟前，让他割肉，然后找茬骂他，屠户也知道郭威不好惹，但最后终于忍不住了，就扯开衣服用手指着肚子说：“有胆量你就照这儿捅一刀！”郭威抄起刀子就捅进了他的肚子，结果屠户一命呜呼，郭威被抓进了监狱，李继韬佩服他的勇气和胆量，又将他放了。后来，李继韬被李存勖派兵攻灭，郭威收编进了后唐军队，入了庄宗李存勖的亲军“从马直”。

lyp747

这个故事太惨了，我不想看第二遍。

熊师伯

观汝之帖，瞬感孤孤陋寡闻也

YSl

还有谁有原型？我忘了的，麻烦告诉我

YSl

阴长生
相传为东汉和帝永元八年（96）所立皇后阴氏之曾祖。
阴长生是河南新野人，他是汉朝皇后的亲属。虽然他生在富贵人家，却不贪恋荣华富贵，专门研究道家的方术。他听说马鸣生知道转世修仙的秘诀，就去找他，并甘心自愿为马鸣生当仆人，给他干脱鞋扫地的下贱活儿。然而马鸣生并不传授他成仙的道术，却整天与他高谈阔论，谈的都是当前的时事以及怎样种好农田等世俗琐事，就这么谈了十多年，阴长生也没表示厌倦。
和阴长生一块来向马鸣生学道的十二个先人后都走了，只有阴长生对马鸣生更加恭敬的执弟子之礼。马鸣生感动地说：“你才是真正能够得道的人啊！”于是就带他游了四川灌县西南的青城山，把黄土变成黄金让他看。马鸣生站在神坛上，面朝西把一部《太清神丹经》授给阴长生，然后就告别走了。阴长生回来后，照经卷上的办法炼出了仙丹，只吃了半付就成仙升天了。后来阴长生又按马鸣生教的方术用泥土变出了十几万黄金，用这金子救济天下穷苦的人，不管认识不认识的人都给。
后来阴长生又带着妻子周游天下，他全家人都长寿不老。
阴长生在世间住了三百来年，后来在四川丰都县平都山的东面白日升天而去。
阴长生写了九篇文章，文章中说，“古代的神仙非常多，不能详细介绍，但从汉代以来，成仙的只有四十五人，加上我是四十六名。其中二十人是把肉身留在人间灵魂升了天，其余的都是大白天连魂魄带肉体一块升天成仙。晋代的葛洪在他的道学著作《抱朴子》中说过，如果人们夜晚不走路，怎么会知道路上有走夜路的人呢？不成仙，怎么能知道天下山林中有修道成仙的人呢？”
现在阴长生服了仙丹，就算他不升天，但他已有了仙气，俗话说同声相应同气相求，物以类聚人以群分，阴长生自然而然地要和仙人相聚。由于他和仙人们在一起，耳闻目睹，听仙人们互相谈论介绍，阴长生自然就知道了近代成仙者的人数了。那些世上的凡夫俗子们总是以眼见为实，以为他们没见过神仙就认为世上没有神仙，这些人实在太可悲了。有些隐居在民间的高洁的士人，远离尘世凡俗就是他们的志向，每日研究经书典籍就是他们最大的乐趣，从不夸耀自己的学问，也从不追求名利，不求为官为宦飞黄腾达，所以人们也都不知道他们。至于成仙得道的人，就更没必要夸耀自己，让世上那些高官显贵们知道自己是神仙了。
阴长生自己也说：“东汉安帝廷光元年，河南新野山北子被仙君授给炼仙丹的秘诀，这秘诀是：‘得道升天以后，要把这要诀留在名山。谁能得到，名列真人。成就仙人来去自如’怎能是世俗的传闻呢。不死的要诀，在于服用神丹。行气修炼内功为引导，使自己能自如地俯仰屈伸，服用草药也可以延年益寿，但绝不能转世超度为神仙。谁如果想要修道，这是最根本的一条。要长期地学习道术，清净无为才能养性，真心修道的人必须刻苦勤奋，任凭那些愚昧的人去笑话吧，只要能得到仙丹灵药，就可以永不衰老，长得安康。”
于是阴长生就撕了一块黄绸子，在绸子上写了一部《丹经》，装进一个有花纹的玉石匣子里，放在嵩高山上。又在黄栌木板上用漆写了一部《丹经》装在青玉的匣子里，放在西岳华山中。又在一块金板上刻了《丹经》，装进白银作的匣子里，放在四川绥山中。还有写在丝绢上的一段经文，合起来一共十篇，交给了弟子，让他们世世代代传下去。
阴长生还写了三首诗，讲述未来的事。第一首的大意是：“我在唐尧虞舜时就接受了上天之命，一直延续到汉代，都负有仙界的使命。我从很早就爱好修道，虽然我是个平凡的人，但志向很高尚，不想在王侯手下做官。如果只是为了延续生命，那么只满足于长寿就不会再有所追求了。我希望能够升入云天，乘龙浮游，展开双翼乘风翱翔。我希望能不怕火烧，入水不湿，无忧无虑地在太极中逍遥漫游，在仙界的都城中往来。那时我下看人间那些愚昧的人们，他们的年华像流水般一去不回，短暂的生命转瞬即逝，死后就变成了泥土，可是他们仍然急急忙忙奔波劳累，终于免不了一死，这是何等可悲啊！”
第二首诗的大意是：“我的仙界的老师是道术极高的真人，他可以升天入地变化无穷，道术可以和著名的仙人王子乔、赤松子相媲美。我有十二名学道的同学，在二十年的修炼苦学中，有很多由于志向不坚定半途而废，我真为他们痛惜，但这也是天命的安排，因为道术不是随便就可以传授的，只传授那些意志坚定的圣贤们。那些学道半途而废的人，堕入了冥冥的阴间，真是苦海无边啊，所以我希望后世的人们在修炼道术时一定要刻苦勤奋，千万不要为人间的荣华富贵所诱惑而动摇了修道的意志。一旦修道成功，升入九天仙界，那时寿命就和日、月、星一样，亿万年长存永在了。”
第三首诗大意是：“我从少年时就爱好道术，抛别了家人，随着老师东西南北四方遨游，脱离了人间的劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊和命浊这‘五浊’，离开尘世隐居山林三十多年。为了修道，我寒冷时忘了添衣，饿了忘记吃饭，虽想家也不敢回去，再劳累也不敢休息。我侍奉仙师，处处使他欢欣愉快，顾不得自己满脸污垢，双脚磨厚，终于得到了仙师的赞赏，才传授给我修炼的秘诀，这是多么大的恩德啊。我的妻子儿女也因此得到长生之术，将永享天年。我又炼成了亿万黄金白银散给了穷人，我还能驱鬼神为我服务，还有玉女在我身旁侍奉。现在我得以成仙，完全是神丹的功效啊！”
阴长生在人间活了一百七十岁，容貌像年轻的女子那样俊秀，后来在大白天成仙飞升进了仙界。

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地藏王（大乘佛教四大菩萨之一）
地藏王即地藏菩萨。地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏。
据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，
梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。
又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。
安徽九华山被视为是地藏菩萨的应化道场。据说唐代有新罗国僧人金乔觉泛舟渡海，来到中国。见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他择了东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的月身宝殿，俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在民间也越益流行。每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。

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如是所说 又名 件
件是人面牛身的妖怪，也作人面动物的总称。
件，人面牛身的妖怪，也作人面动物的总称。每百年一次从牛等家畜中出生，一生下来便会用人类语言作出预言，然后马上死去。件的预言多为不祥，但却百分之一百的准确，在日本甚至有“如件一般”的谚语来形容事物绝对不会出错。雌的件的预言必然正确、雄的件则会教授躲避灾难的方法。在《山海经》中，件被记载为飞兽之神。　20世纪件的出现是在第二次世界大战末期，它预言了大战即将结束，以及德国和日本的战败。而在十七世纪欧洲出现的鱼形件，预言了霍乱的流行，还留下了记录。

日本在天保七年（1836年）也盛传出现”人面牛”。汉字写成“件”。而昭和十九年（1944年），日本警保局保安课发行的《思想旬报》甚至刊载着：“本地生下了四只脚像牛一样的孩子，预言说战争将在今年结束，那时候可能会发生流行传染病，如果多吃梅干或韮菜就不会染病，说完这些话像牛一样的小孩就死了。”这一类的传说在战争或是天灾时，特别容易在民间流传，或许人面犬、人面鱼其实都是这一类妖怪传说的变形。
“件”这个怪物在日本是众所周知的。这是指小牛会预言，而且必定会成真的故事，这则传说已收录在『妖怪事典』中。
中国也有流传着这类牛预言的故事，但没有什么特定的名称。牛会开口说话只是作为奇谈记载。故事是这样的：
一名男子为江夏郡（湖北省）的文书。一天驾着牛车四处漫游。此时，那头牛突然对男子开口说话。
”现今天下将要大乱，我还有非常重要的工作待办，可是你却要我拉车，到底想去哪里呀？”
同行的几位随处听到牛开口说话都大吃一惊，不料，那名男子却不急不徐地对着牛说：
”我会让你走的，不要再说了。”
于是，这名男子便折返就回家。但是，还没将牛从车上卸下，牛又再开口说话了：
”搞什么呀！这么早就回家了。”
这名男子感到毛骨悚然，决定去请找算命师卜卦，占卜的结果是大凶。
”不只你全家人会遭受祸害，现今天下将战乱四起，这座都城也将会毁于战火之中。”
男子急忙赶回家中，这时家里聚集了很许多人。定神一看，只见那头牛正像人一样站起来走动。
不久，张冒发动战乱，攻占江夏郡，当年秋天，汉朝再度兴起。
担任将军都尉的男人们都被击败，骑乘开口说话那头牛的男子一家人则全遭杀害。
“太安中江夏功曹张骋所乘牛，忽言曰：‘天下方乱，吾甚极为，乘我何之？’骋及从者数人皆惊怖。因绐之曰：‘令汝还，勿复言。’乃中道还，至家，未释驾。又言曰：‘归何早也？’骋益忧惧，秘而不言。安陆县有善卜者，骋从之卜。卜者曰：‘大凶。非一家之祸，天下将有兵起。一郡之内，皆破亡乎！’骋还家，牛又人立而行。百姓聚观。其秋张昌贼起。先略江夏，诳曜百姓，以汉祚复兴，有凤凰之瑞，圣人当世。从军者皆绛抹头，以彰火德之祥，百姓波荡，从乱如归。骋兄弟并为将军都尉。未几而败。于是一郡破残，死伤过半，而骋家族矣。京房《易妖》曰：‘牛能言，如其言占吉凶。’”——引至《搜神记·卷七》

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YSl 发表于 2016-12-28 03:29
旱魃  
旱魃是中国古代神话传说中引起旱灾的怪物。《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”
汉族民 ...

而美人僵进化的犼 却和原型不太一样
你们自己感受一下
犼是古书上说的一种似狗而吃人的北方野兽。
天安门城楼前的华表上的两只面南而坐的石犼，叫做“望帝归”。据说它们专门注视皇帝的外巡，如果皇帝久游不归，它们就呼唤皇帝速回，料理政事。城楼后的两只石犼，则面北而坐，叫做“望帝出”，它们的分工就不同了，是监视皇帝在宫中的行为，皇帝如果深居宫闱，不理朝政，它们便会催请皇帝出宫，明察下情。
据说犼是一种极有灵性的动物，它每天蹲在华表上密切关注皇帝的行踪。两只面南而座的犼是专门守候皇帝出巡的，每当皇帝久出不归，荒淫作乐时，它们就会呼唤皇帝：“国君快回来料理国事吧，我们盼望你回来，眼睛都快望穿了。”于是人们称这两只犼为“望君归”。位于城楼后华表上的的两只面北而座的犼则是监视皇帝在宫中的举动的，如果皇帝久居宫中，不理政事，它们便会催促皇帝：“国君快出宫体察民情吧，不要总呆在宫中享乐，我们盼望你出来，眼睛都快望穿了。”于是人们称这两只犼为“望君出”。