三途志人物原型（持续更新）

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首先是 酒鬼刘 刘伶（生卒年不详），字伯伦，沛国（今安徽淮北）人。魏晋时期名士，刘伶嗜酒，酒风豪迈，被称为“醉侯”[1]，好老庄之学，与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为“竹林七贤”，也是“竹林七贤”中社会地位最低的一位。 [2]刘伶曾任建威将军王戎幕府下的参军，竭力提倡无为而治，因无所作为而罢官。 [3]泰始二年（266年）朝廷请刘伶再次入朝为官，刘伶不愿继续做官而拒绝，最后寿终正寝。 [4]刘伶现今存世的作品只有《酒德颂》 [5]和《北芒客舍诗》 [6]其作品生动的反映了魏晋名士崇尚玄虚、消极颓废的精神面貌，也表现出对“名教”礼法的蔑视及对自然的向往 [7]后世以刘伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。 片锸任埋 刘伶常常坐着鹿车，带一壶酒，使人扛着锹跟着，说：“死了就把我埋了。”他置生死于度外就是这样 曝裈当屋 刘伶常常纵情饮酒，放诞，有时脱掉衣服，赤身裸体呆在屋中。有人看到后讥笑他，刘伶说：“我把天地当房子，把房屋当裤子，诸位为什么跑到我裤子里来？”

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暂时先这样，下一个更李寒山

人生若只如初见

前排

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李寒山
按道理来说应该是图南师兄字陈抟，但是陈抟却真的是睡仙。这点却和寒山不谋而合，而且最后寒山也用起了陈抟的名字。不禁引人深思。这点怕是只有老崔能够解答了。
陈抟（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。
陈抟
别称
白云先生、希夷先生、清虚处士
字号
字图南，号扶摇子
所处时代
唐、五代十国、北宋
民族族群
汉族
陈抟自己曾说过遇见了孙君仿、獐皮处士二人，他们道行高尚，对陈抟说：“武当山九室岩可以隐居。”
后唐清泰二年（935年），陈抟就前往栖居在那里。在那儿陈抟服气辟谷修道二十多年，只是每天饮几杯酒而已。后陈抟移居华山云台观，又再次移居少华山石洞中。每当他睡觉时，多是一百多天不醒。

金毛线团

就喜欢酒鬼这么洒脱

三月半

厉害了，我的大兄弟

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三月半 发表于 2016-12-27 23:52
厉害了，我的大兄弟

应该的

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旱魃  
旱魃是中国古代神话传说中引起旱灾的怪物。《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”
汉族民间传说宋真宗时，旱魃作怪，竭盐池之水。真宗求助于张天师，天师就派关羽去降伏。关羽苦战七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封为“义勇武安王”。这一天恰好是农历五月十三日，后民间便多于是日举办关帝庙会，祈求关帝显灵逐魔消灾、普降甘霖，并把这天称为雨节。且以为是日必雨，所谓“大旱不过五月十三”。倘若不雨，则求之关帝必验。
蚩尤经过长期准备，制造了大量兵器，纠集众多精灵，向黄帝发起攻击。黄帝派应龙到冀州之野去抗击他。应龙是长着翅膀的飞龙，发动滔天洪水围困蚩尤。蚩尤请来风伯、雨师，应龙的军队迷失在漫天风雨之中。黄帝听说雷泽里有雷神，长着人头龙身，雷神的座骑夔牛，经常拍打自己的肚子，能发出惊天动地的雷声，就杀了无辜的夔牛，用他的皮做成大鼓敲打起来，震破蚩尤的凄风苦雨。黄帝又派了天女魃参战。魃身穿青衣，能发出极强的光和热。她来到阵前施展神力，风雨迷雾顿时消散，黄帝终于擒杀了蚩尤。应龙和魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。
魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。但经过我们在第一段里的分析，可以看出，这个不是山海经原来描绘的那个天女魃。
外貌形态
先秦至汉代的旱魃形象以天女形象为代表，其形象特征为身着青衣的女子。这一时期的旱魃带有神怪二重的身份，人们将其视为旱神，但又以日晒、水淹、虎食等方式对其进行驱逐，以实现驱旱求雨的目的。
自汉代中后期至明初， 天女形象的旱魃逐渐向另一种小鬼形象的旱魃过渡。产生这种变化的原因， 应是由于先秦时期盛行的自然神崇拜至汉代逐渐衰退， 旱魃神性的一面逐渐被人们否定， 她的女性身份因此也遭到了质疑， 其形象遂逐渐转向另一种更为邪恶的面目。
明代中期以后，小鬼形象的旱魃逐渐向僵尸形象的旱魃演变，并逐渐被僵尸形象的旱魃所取代。
清末，旱魃化犼之说的出现

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YSl 发表于 2016-12-28 03:29
旱魃  
旱魃是中国古代神话传说中引起旱灾的怪物。《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”
汉族民 ...

而美人僵进化的犼 却和原型不太一样
你们自己感受一下
犼是古书上说的一种似狗而吃人的北方野兽。
天安门城楼前的华表上的两只面南而坐的石犼，叫做“望帝归”。据说它们专门注视皇帝的外巡，如果皇帝久游不归，它们就呼唤皇帝速回，料理政事。城楼后的两只石犼，则面北而坐，叫做“望帝出”，它们的分工就不同了，是监视皇帝在宫中的行为，皇帝如果深居宫闱，不理朝政，它们便会催请皇帝出宫，明察下情。
据说犼是一种极有灵性的动物，它每天蹲在华表上密切关注皇帝的行踪。两只面南而座的犼是专门守候皇帝出巡的，每当皇帝久出不归，荒淫作乐时，它们就会呼唤皇帝：“国君快回来料理国事吧，我们盼望你回来，眼睛都快望穿了。”于是人们称这两只犼为“望君归”。位于城楼后华表上的的两只面北而座的犼则是监视皇帝在宫中的举动的，如果皇帝久居宫中，不理政事，它们便会催促皇帝：“国君快出宫体察民情吧，不要总呆在宫中享乐，我们盼望你出来，眼睛都快望穿了。”于是人们称这两只犼为“望君出”。

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如是所说 又名 件
件是人面牛身的妖怪，也作人面动物的总称。
件，人面牛身的妖怪，也作人面动物的总称。每百年一次从牛等家畜中出生，一生下来便会用人类语言作出预言，然后马上死去。件的预言多为不祥，但却百分之一百的准确，在日本甚至有“如件一般”的谚语来形容事物绝对不会出错。雌的件的预言必然正确、雄的件则会教授躲避灾难的方法。在《山海经》中，件被记载为飞兽之神。　20世纪件的出现是在第二次世界大战末期，它预言了大战即将结束，以及德国和日本的战败。而在十七世纪欧洲出现的鱼形件，预言了霍乱的流行，还留下了记录。

日本在天保七年（1836年）也盛传出现”人面牛”。汉字写成“件”。而昭和十九年（1944年），日本警保局保安课发行的《思想旬报》甚至刊载着：“本地生下了四只脚像牛一样的孩子，预言说战争将在今年结束，那时候可能会发生流行传染病，如果多吃梅干或韮菜就不会染病，说完这些话像牛一样的小孩就死了。”这一类的传说在战争或是天灾时，特别容易在民间流传，或许人面犬、人面鱼其实都是这一类妖怪传说的变形。
“件”这个怪物在日本是众所周知的。这是指小牛会预言，而且必定会成真的故事，这则传说已收录在『妖怪事典』中。
中国也有流传着这类牛预言的故事，但没有什么特定的名称。牛会开口说话只是作为奇谈记载。故事是这样的：
一名男子为江夏郡（湖北省）的文书。一天驾着牛车四处漫游。此时，那头牛突然对男子开口说话。
”现今天下将要大乱，我还有非常重要的工作待办，可是你却要我拉车，到底想去哪里呀？”
同行的几位随处听到牛开口说话都大吃一惊，不料，那名男子却不急不徐地对着牛说：
”我会让你走的，不要再说了。”
于是，这名男子便折返就回家。但是，还没将牛从车上卸下，牛又再开口说话了：
”搞什么呀！这么早就回家了。”
这名男子感到毛骨悚然，决定去请找算命师卜卦，占卜的结果是大凶。
”不只你全家人会遭受祸害，现今天下将战乱四起，这座都城也将会毁于战火之中。”
男子急忙赶回家中，这时家里聚集了很许多人。定神一看，只见那头牛正像人一样站起来走动。
不久，张冒发动战乱，攻占江夏郡，当年秋天，汉朝再度兴起。
担任将军都尉的男人们都被击败，骑乘开口说话那头牛的男子一家人则全遭杀害。
“太安中江夏功曹张骋所乘牛，忽言曰：‘天下方乱，吾甚极为，乘我何之？’骋及从者数人皆惊怖。因绐之曰：‘令汝还，勿复言。’乃中道还，至家，未释驾。又言曰：‘归何早也？’骋益忧惧，秘而不言。安陆县有善卜者，骋从之卜。卜者曰：‘大凶。非一家之祸，天下将有兵起。一郡之内，皆破亡乎！’骋还家，牛又人立而行。百姓聚观。其秋张昌贼起。先略江夏，诳曜百姓，以汉祚复兴，有凤凰之瑞，圣人当世。从军者皆绛抹头，以彰火德之祥，百姓波荡，从乱如归。骋兄弟并为将军都尉。未几而败。于是一郡破残，死伤过半，而骋家族矣。京房《易妖》曰：‘牛能言，如其言占吉凶。’”——引至《搜神记·卷七》